XXY: una realidad incómoda

xxyRecién vi la película de “XXY” y debo decir que es una muy buena. La trama trata sobre una joven intersexual, con dicho padecimiento, y cómo es que tanto ella como sus padres han sobrellevado esta condición. La sociedad, que en este caso es la argentina y la uruguaya, tiene un papel importantísimo para comprender las decisiones de la familia para vivir dignamente.

       El síndrome XXY o de Kinefelter es un padecimiento o afección genético que sucede en los hombres cuando nacen con un cromosoma X extra. Entre otras cosas, dicho cromosoma extra provoca al varón una apariencia sumamente femenina, como es el agrandamiento anormal de las mamas, poco vello púbico, axilar y facial, estatura y cuello alto, así como tamaño reducido del pene.

               Alex, la protagonista de la historia, vive con su padre y con su madre en un hogar alejado de los centros urbanos. La historia comienza cuando la madre de Alex invita a una pareja con su hijo a su casa a que pasen ahí algunos días, como una especie de vacaciones breves. Alex se presentan como una chica introvertida y de pocos amigos, que parece vivir en un mundo interno alejado de los demás.

            Toda la historia sucede durante esos días, que no pasan de ser máximo una semana. Sin embargo, para la familia ésta es una semana especial. Los invitados resultan ser la familia de un cirujano con especialidad en casos como el de Alex. Él viene a conocerla a petición de su madre, aparentado ser los amigos de ésta, para que evalúe si puede o no ser susceptible de una cirugía a sus 15 años de edad. Los padres de Alex, y es algo que no sé si yo no entendí o si no lo caché durante la película, decidieron criarla como mujer a pesar de que, genéticamente, era un hombre, además que también tenía pene. Tal vez por apariencia o por sus aptitudes cuando Alex era pequeña, pero el punto es que esa fue su decisión y solamente el público observa el momento clímax donde se discernirá, únicamente por la decisión de ella, si continúa con dicho estilo de vida e identidad o si prefiere cambiarla de manera permanente.

            Debido a que no aprecié cuál fue la razón de criarla como mujer, creo que la película pierde sustancia por incongruencia (¿por qué se toma la decisión de imponerle un rol que es contrario tanto genética como sexualmente a su hijo con XXY?). No obstante, una vez aceptando el contexto y la trama, debido a la muy buena actuación de la protagonista, comencé a cuestionarme sobre la veracidad y supuesta naturalidad de los roles de género. Realmente ella no está ni de uno ni de otro lado de la bipolaridad; es mujer, pero sabe que tiene un pene que alejará a cualquiera que acepte tener relaciones con ella, y que no son pocos, pero además tampoco tiene una seguridad absoluta de que su preferencia sexual sean necesariamente los hombres. Alex representa la confusión de pertenecer, puntualmente, a la mitad de la “gama sexual”.

            Todo se confunde más con el chico, hijo de los invitados, Álvaro. Su preferencia sexual no está tampoco definida (o, simplemente, aún no aceptada), y su encuentro con Alex es más que significativo para su experiencia. Y por ello me pongo a pensar si, por estos casos, pueda una cuestionarse si nuestras preferencias sexuales, que tanto nos definen, no estén forzadas para funcionar en la sociedad. Pero, también, que sean los casos aislados, mínimos, que todo fenómeno en la naturaleza manifiesta.

            De una u otra forma, la misma vida de las personas intersexuales pone en duda las bases morales de la cultura occidental. Freud ya dijo una vez que, básicamente, el superyó nace y se conforma por una represión sistemática de nuestras pulsiones sexuales. Y estas personas son rechazadas socialmente debido a que exponen las fracturas de este sistema de valores cultural. Los amigos de Alex toman el papel de todas las personas que no se atreven a cruzar al otro lado a pesar de saber que no existe nada “malo” en ellas, pero que no quieren tampoco perder su status de normalidad y de funcionabilidad social.

             La familia de Alex tiene muchísimo que ver en su desenvolvimiento. Prefirieron mudarse de Buenos Aires, hablar e invitar a un cirujano, así como entablar conversaciones entre ellos sobre el futuro de Alex, sin tener la opinión de ella sobre lo que ella quisiera hacer. Se tuvo un prejuicio acerca de su vida y a partir de ello se tomaron decisiones sin su consentimiento. Esta situación no es sino el resultado de ello.

(Aquí el enlace para verla en youtube: https://www.youtube.com/watch?v=bbxK9Un8kvA&oref=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DbbxK9Un8kvA&has_verified=1)

            En general, una película muy buena, que mueve cosas dentro de nuestro sistema de pensamiento al representar fidedignamente este tipo de experiencias que nos esforzamos por omitir. Además, es muy breve y por ello muy concisa. Cada escena y momento son significativos no sólo sobre las cuestiones de género, aunque sí principalmente, sino también sobre la cultura argentina y occidental.

            Por último, me hace pensar también tanto en el libro de Fausto-Sterling (2000) como el de Butler (1990). Por un lado pienso si la propuesta de la primera autora fuera eficaz para comenzar a identificar a las personas intersexuales como integrantes legítimos de la sociedad, al serles reconocida sus características sexuales. Por otro lado, creo que los actos performativos para las personas intersexuales son motivo de una constante confusión ya que no existen; se podría decir que los intersexuados crean y re-crean su performance a partir de lo que viven social e internamente, en lugar de adaptarse a lo preestablecido.

Referencias:

Butler, J. (1990). Actos performativos y constitución del género: un ensayo sobre fenomenología y teoría feminista. En revista Debate feminista. Disponible en http://www.debatefeminista.pueg.unam.mx/wp-content/uploads/2016/03/articulos/018_14.pdf

Fausto-Sterling, A. (2000). Cuerpos sexuados. Barcelona: Melusina.

Por: Alan E. Martínez Moreno

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Anarquismo: lo que realmente significa

Durante una clase optativa llamada psicología política se abordan varios temas vinculados a los asuntos que a todxs nos conciernen por lejanos que éstos parezcan, a las realidades de cada contexto y a qué estrategias podemos generar para tener espacios menos excluyentes.descarga (2)

Dentro de los materiales de lectura que se revisaron estuvo “Anarquismo: lo que realmente significa” escrito por Emma Goldman (1896), mujer anarquista de origen judío, quien es reconocida por sus manifiestos libertarios y feministas.

Dentro de éste texto se expone el verdadero significado del anarquismo, lejos de la criminalización con la que se ha desacreditado éste movimiento. Define el anarquismo como una filosofía de un nuevo orden social, basada en la ley del propio ser humano; es la libertad sin restricciones. El anarquismo reta a las personas a pensar, a investigar, a analizar cada posición, puesto que ésta filosofía es la única que le devuelve al ser humano la consciencia de sí mismo: afirma que ni Dios, ni el estado, ni la sociedad existen, asegura que las promesas que éstos sugieren solamente pueden lograrse por medio de la subordinación humana.

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Una de las ideas que más rescato de lo mencionado sobre ésta filosofía de vida es considerar que el trabajo pueda ser algo completamente voluntario, que permita que cada persona pueda desempeñarse en lo que es apto y lo haga sin sentirse obligadx al no tener ninguna otra alternativa para sobrevivir. Esto como consecuencia tendría la desaparición de la tanta violencia de la que somos testigos y víctimas al vivir en un ambiente sin tantas frustraciones en todos los ámbitos.

Dentro de éste texto, se menciona que el crimen es la manifestación de la energía mal dirigida, producto del sistema que se dedica a simplemente producir de forma automática, dejando de lado las potencialidades y talentos de cada persona, teniendo la oportunidad de elegir las condiciones de trabajo en las que queremos estar y la libertad para hacerlo; por lo que pienso que lo perjudicial no necesariamente es la existencia de un sistema en sí, sino las políticas de éste que pasan por encima de la dignidad humana.

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Dentro de éste texto se menciona a la religión como una forma de encadenar la mente humana y esclavizando a las personas de manera que éstas no tengan la oportunidad de elegir, pues funciona como un dictador de la conducta. Referente a esto, puedo decir que si bien, no soy una persona religiosa, considero que la religión, canalizándola de una forma equilibrada, no necesariamente tiene por qué ser un factor que esclavice o limite; personalmente he visto casos en los que las personas encuentran un sentido de vida gracias a ello y eso no determina del todo que no se sientan libres. Considero que la libertad es precisamente eso, poder elegir aquello que nos hace sentir plenxs. mujeres_637x330

Personalmente, ésta lectura y lo revisado durante la sesión correspondiente, me hicieron confirmar mi inclinación hacia ésta filosofía de vida, la forma de ejercer la libertad humana que propone y el hecho de vernos completamente aptxs para dirigirnos sin necesidad de depender de una autoridad, sino que entre las mismas personas logremos generar nuestras formas de producción, de regularnos y de progresar.

Si bien, esta idea puede parecer completamente utópica; el hecho de manifestar nuestra inconformidad aún con las cosas aparentemente más banales, son pequeñas formas  de resistencia que nos hacen comenzar a ejercer nuestra libertad y regirnos por nuestros propios medios.

Este movimiento pude ligarlo mucho con el feminismo, en el sentido de que ambos buscan poder ejercer la libertad en todas sus representaciones, ambos movimientos han sido vituperados con un sinfín de falsos en cuanto a sus políticas; han sido vistos ante la mirada de muchxs como movimientos “revoltosos”, generadores de odio y de indisciplina, cuando lo que realmente pretenden es romper con la opresión de cualquier índole.

Referencia bibliográfica:

González Díaz, I. Emma Goldman: la mujer y la palabra. Revista Clepsydra: revista de estudios de género y teoría feminista, 4, 145-164.

Por: Larissa F. Sánchez Iñiguez

El feminismo desde la crítica libertaria

En este estudio se intenta conciliar las ideas feministas con algunos de los supuestos logros a los que se ha llegado con la llamada “Tercer Ola”. Conciliar en el sentido de interponer la teoría con la realidad que, en muchos casos, tiende a perjudicar a la ideología feminista.

Se analizan noticias, comentarios y pensamientos de un conjunto de páginas de Facebook que proponen una ideología libertaria. Éstas tienen como fundamentos la individualidad, el empirismo y políticas de libre-mercado, y  realizan críticas a diversos movimientos de corte izquierdista-liberal, así como el feminista.

Básicamente, el objetivo es analizar cuáles de esas críticas tiene fundamento de acuerdo a lo visto en el semestre.

Por: Alan E. Martínez Moreno

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Género, poder y raza en Litchfield

El siguiente ensayo analítico está basado en la primera temporada de la serie estadounidense Orange is the new black, serie original de Netflix, compuesta por 13 capítulos; la serie fue creada por Jenji Leslie Kohan y  producida por Lionsgate Television; toma lugar en una prisión federal de mujeres en Litchfield, Nueva York, en donde se dan a conocer las historias de vida de varias mujeres y los motivos por los cuáles fueron privadas de su libertad; muestra la forma en que se desarrollan subgrupos como una estrategia de supervivencia y como una forma de mantener una identidad, aún dentro de un lugar que hace todo lo posible para despojarlxs de la misma.

S1Cast

GÉNERO OITNB

Masturbación, masculinidad, vulva, género y actos performativos.

En él equipo encontramos distintas temáticas sobre, él conocimiento del cuerpo femenino, la masturbación, cómo a los hombres los enseñan a no vincularse con sentimientos o cuestionarse, sobre genero raza y poder, así como de violencia.

  • ¿Y tú conoces a tu vulva?

Habla sobre él cuestionamiento hacía la mujer, si realmente conoce su vulva, de qué manera la nombra, cómo culturalmente tiene esta tendencia a invisibilizarla o reprimirse y cómo la mujer siente esta culpa al hablar de la vulva, gracias a él empoderamiento del hombre.

  • No nos enseñan a ser hombres.

a resolución a nuestros problemas por lo general es usando la violencia, en todos lados se puede ver la imagen violenta del hombre, y creo yo es por qué no nos enseñan a manejar nuestros sentimientos y la forma en la que los expresamos.

  • De la Masturbación a la pérdida de la virginidad

Las mujeres no suelen conversar entre ellas sobre masturbación y en general sobre su sexualidad. Desde niños a los hombres se les suele hablar con más frecuencia de sexo que a las mujeres, hay padres que solo hablan de sexo con su hijo varón.

Las mujeres llegan a descubrir su sexualidad hasta que es mediante un hombres, es decir hasta que un hombre las toca y no porque ellas lo hayan hecho solas previamente.

  • Género, raza y poder en Litchfield

Se aborda la aparición del género, la racialización y él poder tomando como referencia la serie original de Netflix Orange is the new black; se hace un análisis sobre las situaciones de acoso, dominio y discriminación dentro de un ambiente hóstil cómo es una prisión para mujeres, así cómo también se observa cómo él género se convierte en un factor esencial al momento de relacionarnos en cualquier espacio.

  • Violencia de género en Mad Men

Análisis sobre la serie Mad Men, en la que podemos encontrar violencia de género, los cambios en el proceso de obtención de derechos para la igualdad de género ante él peso de una cultura opresiva, también representa temas cómo poliamor y amor romántico y refleja los grandes cambios que han logrado las mujeres con él tiempo.

Aportaciones del curso

Coincidimos que la clase ha aportado en la psicología cómo una herramienta para entender las diferentes perspectivas de la persona. Y personalmente a cada uno ha causado que nos cuestionemos más sobre estos temas; aun cuando no llevemos absolutamente todo a la práctica es importante saber de la existencia de todas las prácticas y teorías que fueron abordadas.

Género.

Acordamos que es algo impuesto por la sociedad, un constructo que se compone de todo lo cultural, basándose en ciertos actos performativos. El género es una combinación entre los roles que elegimos y se nos asignan, con los cuáles tenemos cabida en todos los espacios.

Karla Guzmán

Brisa Calderón

Francisco Morales

Natalia Ortegón

Larissa Sánchez

8M: ¿Se felicita o se conmemora?

Si bien, se sabe que el 8 de marzo es reconocido como el día internacional de la mujer, poco se sabe sobre su contexto histórico y el verdadero sentido que tiene recordar éste día. El 8 de marzo de 1908 fueron quemadas vivas 146 mujeres que laboraban en una empresa téxtil, en Nueva York. ¿los motivos? exigir condiciones de trabajo igualitarias, manifestando su inconformidad al interior de la fábrica; acción que les costó perder la vida a cada una de ellas. 1457436083-international-women-s-day

Con el propósito de conmemorar éste trágico día, se realizan varios eventos a nivel internacional, uno de ellos se llevó a cabo en Guadalajara, Jalisco, el pasado 8 de marzo del año en curso. Se realizó un paro, haciendo un llamado a todas las personas que se identificaran como mujeres, invitándolxs a que por un día suspendieran todas sus actividades cotidianas tanto dentro del hogar como fuera del mismo, y se dieran un espacio para asistir a cualquier evento vinculado al 8M; esto con la finalidad de visibilizar la contribución que día a día hacen las mujeres para la producción y el crecimiento del país, en todas las esferas posibles, aún cuando éstos trabajos pueden no recibir ninguna remuneración económica. 8mparogdl.jpg

En el camellón de la Av. Chapultepec, se llevaron a cabo varias charlas y talleres, relativos a éste día, algunos de ellos fueron sobre sexualidad y autoconocimiento, otros eran referentes al acoso que viven las mujeres dentro de los centros universitarios y en todos los espacios, así como las consecuencias que trae consigo. Además, se impartió un taller de defensa personal para mujeres, en donde se exhibieron algunas técnicas para reaccionar en caso de sufrir alguna agresión física/sexual. Lo cual me pareció excelente y al mismo tiempo preocupante, al pensar sobre lo realmente necesario que es tener conocimiento sobre cómo protegernos prácticamente en cualquier espacio en el que transitamos. A su vez, como parte del paro hubo invitadxs que amenizaron con su música, mientras que otrxs más, recitaron algunos poemas y narrativas que dieron conmoción al evento.

amaliatorres8M.jpgDurante una de las charlas se abrió un espacio para que algunxs de lxs presentes compartieran algo referente a alguna experiencia en la que hubieran sufrido o presenciado algún tipo de abuso; algunxs narraban historias sobre cómo habían tenido que ocultar sus preferencias sexuales durante un largo tiempo por temor a ser juzgadxs y/o agredidxs; además se escuchaban fuertes historias sobre experiencias de abuso y maltrato por parte de ex parejas, así como de casos de acoso en el ámbito laboral, escolar y social. ¿Qué fuente más fidedigna hay que los testimonios de quienes viven éstas experiencias? escuchar a las mujeres expresar su sentir, la forma en que han tenido que enfrentar ésta violencia hacia  su integridad, sin duda es algo que mueve fibras a más de unx.

Alrededor de las 6:00 pm se dio inicio a la marcha, rumbo a la plaza de la liberación; cada vez eran más las personas reunidas, en su mayoría portaban carteles con mensajes soróricos y algunxs más, expresaban la rabia e indignación que les producían los múltiples hallazgos asociados a la violencia de género. Lxs manifestantes eran personas de diversos rangos de edades, pertenecientes a varios centros universitarios de Guadalajara, algunxs iban de forma independiente, pero sin importar su procedencia, todxs estaban ahí movidos por el mismo deseo de expresar el cambio que quieren vivir.

Personalmente, fue la primera marcha a la que he asistido y debo decir que  fue una experiencia totalmente enriquecedora, me di cuenta del gran poder de la organización para transmitir una idea; uno de los lemas de ésta manifestación fue: “Cuando la rabia se organiza” e indiscutiblemente así fue.  Se proclamaron diversas consignas enfocadas a la indignación que provoca el acoso hacia la mujer, los cientos de feminicidios que han sido borrados y justificados de forma cínica, los casos de violaciones en donde se le ha cuestionado a la mujer sobre su posición ante dicha atrocidad. Los mensajes de unión y fuerza se hicieron presentes durante todo el recorrido, ante la mirada perpleja de algunxs y el amparo de otrxs. 12687792_1028361803886581_5389418014918252519_n.jpg

En materia de sentimientos, estar en una manifestación de ésta índole produjo en mí mucha seguridad y entusiasmo; implicó desdibujar todo tipo de diferencias con lxs que estuvieran alrededor y unirnos por una misma lucha y por una misma intención, la de pensar qué en algún momento sea posible  sentirnxs segurxs en cualquier espacio sin importar si somos unx o somos cien.

Escrito por: Larissa F. Sánchez Iñiguez.

Documental: The Mask You Live In

El pasado viernes 21 de abril, se proyectó el documental “The Mask You Live In” en el espacio feminista y de investigación urbana “Cuerpos parlantes”; documental dirigido por Jennifer Siebel Newsom en el año 2015.

Esta proyección muestra la relación que hay entre la educación y las pautas culturales que construyen la ideología masculina y todo lo que ésta implica, como es la violencia en todos sus niveles, la represión de sentimientos, de placeres y deseos que van en contra de la norma que está impuesta hacia todo lo masculino.

Para la realización de este  documental se tomaron una serie de testimonios de hombres nacidos en los E.U.A, quienes narran sus propias vivencias respecto a cómo han vivido esta imposición y lo que han hecho para erradicarla. Varixs de ellxs hacen mención de su inconformidad respecto a lo que socialmente se espera de ellxs; la forzada represión de sentimientos es una de las principales problemáticas, ya que mencionan haberse sentido solxs en más de una ocasión al no tener con quien hablar de lo que les estaba ocurriendo a nivel emocional, lo que automáticamente empeoraba su problema inicial y los hacia canalizar esa energía en actividades que no eran las más apropiadas  para su bienestar, como podían ser actos violentos o el consumo excesivo de sustancias nocivas.

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Algo que me resulta interesante es pensar en cómo a pesar de que esta investigación se hizo en otro país, la similitud en cuanto a culturas es impresionante y demuestra que este modelo de comportamiento y de performación del género no conoce fronteras, pues compartimos muchos de nuestros estilos de vida e ideologías con los demás miembros pertenecientes a la cultura occidental.

Algo en lo que se hizo hincapié fue en los constantes deseos suicidas que rondaban en la mente de estxs hombres, quienes en momentos de desesperación y extremo sentimiento de soledad, no lograban ver otro escape, incluso, se menciona la cifra de que en E.U cada día, de 1 a 3 jóvenes optan por el suicidio.

Todo esto como producto de los introyectos que son repetidos una y otra vez desde la infancia; estos van desde el tipo de juegos que están permitidos, las conductas que son aplaudidas y las que son rechazadas y las frases que van construyendo la personalidad  de los hombres. Dichos introyectos, si bien, nos hacen ser pertenecientes a un determinado grupo, nos acercan a los demás al tener similitudes, también nos aleja de nosotrxs mismxs, al otorgarnos una identidad falsa, generadora de múltiples frustraciones.

masc1Frases como: “Lxs hombres no lloran”, “no seas débil”, “actúa como hombre”, “consigue sexo”, “controla tus emociones”, son sólo algunas de las que se muestran desde el comienzo del documental, con el fin de ilustrar sobre lo que un hombre “debe cumplir” desde sus primeros años de vida ,y esto precisamente es lo que va estructurando la máscara con la que saldrán cada día y se enfrentarán al mundo, la cual les dará seguridad momentánea pero también un sinfín de energía mal canalizada, lo cual, automáticamente se refleja en que los hombres estadísticamente son más propensxs a tener conductas violentas y muy pocxs de ellxs acuden a  recibir algún tipo de atención profesional.

Relacionar el respeto con la violencia es uno de los introyectos más destructivos que se plasman en este documental, ya que a lxs hombres les es impuesto el hecho de ser respetadxs a costa de cualquier cosa, no tienen permitido que nadie pase por encima de ellxs, mucho menos si es una mujer y esto produce que se utilice la agresión como la principal arma de defensa y como la principal forma de interactuar y de tener reconocimiento socialmente, lo cual limita todo lo que un hombre puede llegar a ser y lo reduce a los tan nombrados “instintos” y a ésta masculinidad cuadrada.

La temática de la masculinidad ha sido muy tocada durante la clase de Estudios de género y Prácticas sexuales, ya que se ha mencionado el aspecto de los roles con los que un hombre “por naturaleza” no se siente o no debería sentirse identificadx, como es el cuidado del otrx, ya que eso es algo que se ha mostrado como una tarea exclusiva de la mujer, mientras que el hombre debe ser el que cuenta con el poder adquisitivo, el que provee todo lo económico en un hogar y por lo tanto es el principal sustento. Deslindándolo así, de ocupaciones tales como el cuidado de lxs hijxs y/o las tareas de limpieza propias de un hogar. Esto vino a mi mente en el momento en el que se mostró en el documental un dato que decía que los hombres tienen menos probabilidades de tener estabilidad y ser “exitosos” al abandonar sus estudios, a diferencia de una mujer. Lobo-Wall-Street_PLYIMA20160818_0032_1Esto como producto de la cultura en la que estamos inmersos, la cual, señala que un hombre forzosamente debe hacerse cargo y proveer estabilidad económica, mientras que una mujer de acuerdo a estos dogmas, no lo necesita de la misma manera, ya que si ella no tiene algún tipo de formación académica o no goza de ningún poder adquisitivo no necesariamente es señalada con alguna connotación negativa, siempre y cuando cumpla con el resto de las obligaciones que socialmente se le asignan a la femineidad, por tanto, cómo se mencionó anteriormente,  ésto nos convierte en productos ajenos a nuestra verdadera identidad.

Además, en un ejercicio realizado en clase se pudo comprobar como normalmente a los hombres les resulta más factible acudir a una mujer cuando sienten la necesidad de expresar algo de índole sentimental y más de alguno mencionó que la mayoría de las veces que lloraban, lo hacían en privado, esto como resultado de ésta represión a la que están sujetxs.

trainingdayA lo largo del documental se mostraron fragmentos de varias escenas icónicas del cine, en las que se ve a la figura masculina mostrando valor por medio de la agresión, por medio del poder adquisitivo, el dominio y la represión de sentimientos. Esto comprueba cómo estamos en un punto en el que se normalizan estas formas de interacción a tal grado que estructuran nuestra forma de vivir y a nuestros respectivos géneros, al estar presentes en nuestras prácticas más cotidianas y en los medios de comunicación.

Escrito por: Larissa F. Sánchez Iñiguez