Colectividad divina

El pasado miércoles 1ero de noviembre se llevó acabo en el ITESO un concurso de altares y el colectivo “No estas sola – ITESO” participó.

El colectivo nos invitó a ayudar en la creación de un altar para Lesvy Osorio, Mara Castilla y Anayetzin Fregoso, universitarias que sufrieron de feminicidios.

Un feminicidio es un acto de violencia extrema para las mujeres, donde el género es la razón de la matanza.

La finalidad de este altar de muertos no fue tanto ganar el concurso, sino, darles voz  a las mujeres que han sido víctimas de feminicidios, darle la importancia que se merecen y, en este caso, el colectivo “No estas sola” se enfocó en mujeres universitarias y así, los universitarios del ITESO que voltearan a ver el cartel simpatizaran.

Yo solo pude ayudar con especie y participación express porque me tenía que ir y solo pude estar como 40 min. pero haber estado ahí me recordó dos puntos muy importantes que hemos visto en clase:

  1. lo necesario que es que reflexionemos acerca de los feminicidios y le demos peso.
  2. la importancia de la colectividad, de los movimientos sociales.

Me gustó mucho ver a compañerxs ayudando en el altar, ahí vi que si queremos podemos organizarnos y hacer ruido. A otrxs no les vi pero me contaron que fueron a diferentes horas y también se me hizo muy padre ver que quisieron ser parte de.

El colectivo compartió en Facebook una foto de cómo quedó el altar (hermoso), la cuál compartiré aquí, y me encantó cómo quedó y saber todo lo que hubo detrás de él. Tuve sentimientos encontrados: tristeza porque me pregunto ¿Por qué fregados estamos haciendo un altar a estudiantes que fueron víctimas de feminicidios? ¿Acaso ya esta normalizado un feminicidio? ¡Qué preocupante! y felicidad, porque todavía tengo fe en nosotrxs y creo en nuestra capacidad de hacer muchos cambios.

Como diría la foto de fondo del fb No estas sola “no te conozco pero nos necesitamos para hacer un mundo nuevo”.

 

Les dejo el link del colectivo “No estas sola ITESO”: https://www.facebook.com/noestassolaiteso/

Video de la exposición del altar por Alicia:

Adjunto la foto del altar (Créditos: colectivo No Estas Sola ITESO):

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La pasión siempre tiene un toque melodramático.

El pasado martes 24 de octubre gracias al Festival Cultural Universitario se llevo a cabo la obra de teatro de “La mujer justa” en el Auditorio Pedro Arrupe; se encontraba dirigida por Enrique Singer, quien es actualmente el Director de la Compañía Nacional de Teatro, sin embargo, es una adaptación de la novela del escritor húngaro Sándor Márai; la obra trata sobre la búsqueda interminable de la pareja ideal, del ideal tan irreal que se suele proyectar en nuestra mente sobre la persona a la que “amamos”.

Básicamente toda la obra son tres monólogos, tres historias narradas desde el punto de vista sobre el amor, las traiciones y las mentiras entre tres personajes distintos que se encuentran unidos por la misma razón, la pasión y el amor; estos personajes son el esposo, la esposa y la amante, sin embargo, no te dejes engañar, en esta novela no existen ni buenos ni malos, solo personas que buscan un mismo fin, la felicidad.

A continuación les dejo el tráiler de la obra que se llevo a cabo en ITESO:

Y por si eso no fuera suficiente, les dejo  un video con una reseña muy breve sobre la novela:

Básicamente lo que sucede es que los tres estaban unidos por el amor, pero el amor a distintas cosas, Marika (la primer esposa) amaba más que nada y que nadie a Péter, sin embargo para él, su primer amor era Judith, quien era la sirvienta en el hogar de Péter y a su vez era más de quince años menor que el, sin embargo, ella nunca se fue del hogar de Péter, pero el nunca actuó ni demostró sus sentimientos hacia ella hasta que se separó de Marika.

Durante la obra se puede observar como Marika idealiza a Péter como el mejor hombre, trabajador y serio, sin embargo la llena de vació saber que el no la ama como ella a el, a pesar de que el este con ella; Péter idealizaba lo que podría haber sido si se hubiera casado con Judith, sin embargo, al realizarlo se da cuenta de que no es una mujer compatible con sus gustos, a diferencia de Marika, quien el comentaba tenía mucha conexión con ella, sin embargo no era Judith; y por último podemos ver que Judith idealizaba la vida con dinero, anhelaba sentir que el mundo le pertenecía, sin embargo al tenerlo, se dio cuenta que no era todo lo que se requería para ser feliz, además, el dinero nunca es para siempre.

Me parce que algo muy rescatable de esta obra es de como a veces solemos anhelar todo aquello que no tenemos, sin valorar siquiera lo que sí tenemos; creo que como seres humanos egoístas siempre anhelamos lo que el otro tiene, porque creemos que son más felices que nosotros, sin embargo como un filosofó dijo alguna vez: “El pasto siempre se verá más verde en la acera de enfrente”. Creo que esta obra es un ejemplo de como aunque el anhelo y el amor sea lo que una el futuro de tres personas diferentes, para cada uno de ellos el amor tenía un significado diferente, lo que los lleva al final de sus días a vivir infelices por siempre.

Algo muy marcado durante toda la obra es que la institución del matrimonio es sagrada, mientras exista esa unión deberá ser respetada; podemos ver como Péter siempre tenía que ver a Judith en casa de su madre, sin embargo, nunca dejo que sus sentimientos actuaran por el, porque estaba casado con Marika y por el simple hecho de estarlo, debía serle fiel en cuerpo, más no en mente y alma; y para Marika era muy difícil la concepción de dejarlo, en primera porque lo amaba y en segunda porque había hecho un compromiso ante Dios con ese hombre y con ese hombre debía quedarse, sin importar el sufrimiento que pudiera ocasionarle.

Esta obra es desde 1940, sin embargo, me parece que hoy en día mucha gente sigue teniendo esa concepción del matrimonio, sobretodo en esta cultura y yo me pregunto ¿Hasta dónde están dispuestos a tolerar y sufrir por la aceptación de los demás?

Al final de la obra Marika hace una declaración para todos en el auditorio, declara que no existe la justicia, ya que muchas veces cuando perseguimos egoístamente lo que deseamos, nos damos cuenta de que en verdad no era tan fascinante como lo deseábamos; Marika no obtuvo justicia según ella porque se quedo llorando por el hombre al que amaría toda su vida, Péter no obtuvo justicia porque descubrió que la fantasía era mucho mejor que la realidad y Judith nunca obtuvo la vida de rica que en verdad deseaba, al inicio dije: no existen buenos y malos, solo humanos, humanos guiados por falsas ilusiones y la idealización sobre los demás.

Y tú, ¿Qué piensas de todo esto?

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Qué triste que a mis 22 años no cuente con la información suficiente o completa sobre todos los órganos que tengo. Y peor aún, desconocer cierta información sobre aquellos que me dan placer y sobre aquellos otros que permiten el crecimiento de un ser humano dentro de mi.

Me imagino que muchas otras mujeres están igual de desinformadas que yo y es por eso que Alicia Delicia impartió una plática sobre la sexualidad femenina en el auditorio del edificio Q, en el ITESO, un miércoles a la 1 p.m.

La plática duró aproximadamente dos horas, dos horas de información muy valiosa y explícita, como debe de ser, sin tabús ni machismos. A este evento fuimos estudiantes y maestros del ITESO y me imagino que una que otra persona de afuera.

Alicia habló de todos los órganos sexuales que tenemos las mujeres: nombre, función y cómo lo podemos disfrutar. Habló de “la triste historia de la vulva” en la cual vimos como los hombres se han llevado todo el crédito diciendo que ellos descubrieron nuestros órganos. En este proceso de “descubrimiento” maltrataron hasta la muerte a muchas mujeres, haciendo violentas investigaciones con sus cuerpos.

Alicia también habló sobre cómo masturbarse, los juguetes sexuales que podemos usar y sobre los diferentes tipos de vulvas que hay. Definitivamente, fue una plática muy enriquecedora de la cuál aprendí mucho y me hice más consciente sobre la desinformación que hay respecto al placer sexual de la mujer y todo lo que conlleva esto. Al final nos dio una hoja con un cuestionario sobre qué información que dio ya la sabíamos.

Lo seguiré platicando con amigas para que cada vez seamos más las mujeres que estamos informadas y que hagamos uso correcto de nuestros cuerpos.

Indígenas tomando lo que es suyo

Tras la unión del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Congreso Nacional Indígena (CNI) para crear un Consejo Indígena de Gobierno (CIG) y tener una vocera (Marichuy Patricio), se llevó a cabo una Asamblea Estatal en el ITESO…

La asamblea se llevó a cabo en el auditorio Pedro Arrupe el viernes 8 de septiembre de 2017 a las 6:30 p.m., fue gratuita, donde asistieron personas de todas las edades. Vi bebés, niños, adolescentes, adultos y adultos mayores. Me topé con compañeros, maestros y con amigos de otras universidades.

El fin de la asamblea era que el CNI nos explicara la exclusión que han tenido desde que hace años de parte de la sociedad. El capitalismo no sólo ha hecho a un lado a los indígenas, sino que los han violado. Han violado sus derechos, sus tierras, su ser. Es por esto, que el CNI es un grupo de indígenas que busca defender sus derechos y defenderse de la guerra a la que han sido metidos sin haber querido. Se buscó que las personas que estábamos ahí nos organizáramos con ellos para que más personas se unan al movimiento y se puedan juntar muchas firmas para que Marichuy las presenté ante el gobierno y este congreso sea tomando en cuenta políticamente. Al final de la asamblea, grupos civiles propusieron juntar firmas y seguir organizándose para apoyar la causa en los espacios donde ellos están establecidos. También se vendieron playeras (claro que compré la mía) y pósters para juntar dinero, el cuál se irá directamente al CNI.

Entré y se me puso la piel chinita al ver una fila de indígenas sentados en el escenario del auditorio, muchos portando ropa típica de su comunidad. ¿Qué sentí? Sentí emoción, orgullo, felicidad, tristeza, vergüenza, en fin, muchas emociones contrastantes y todas al mismo tiempo. Vergüenza hacia los humanos, en lo que nos hemos convertido y ver la manera en que afectamos y excluimos a comunidades hermosas, ricas y llenas de diversidad cultural. Y esperanza, por ver a tantas personas, porque al ver el auditorio lleno pensé “tal vez no es demasiado tarde para cambiar y puede que no sea tan difícil si tantas personas los apoyamos”.

En fin, fue un evento muy conmovedor para mí, en el cual pude reflexionar (los invito a hacerlo)  respecto a:

¿Qué tanto me involucro en eventos sociales y políticos?

¿Qué tan bien asumo mi responsabilidad social con México?

¿Qué tan empática he sido con los indígenas?

¿Qué estoy dispuesta a hacer para contribuir a esta iniciativa?

LINK: https://www.youtube.com/watch?v=CXxlpvNG_R0 

 

 

SEXUALIDAD DELICIOSA

El pasado miércoles 13 de septiembre, en la Universidad ITESO, se llevó a cabo un taller de sexualidad llamado “VULVAS: diversidad y placer”, que fue impartido por Alicia E. Gómez (Alicia Delicia).

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Todo comenzó con una introducción de la ponente, que para sus 27 años de edad tiene un trayecto muy impresionante, inició contando cómo fue su inmersión en la sexualidad, que a los 11 años encontró un libro de anatomía que sus padres habían escondido y como les platicaba a sus amigas en la escuela lo nuevo que había aprendido: la masturbación.

Comentó que ha dado y seguirá dando talleres sobre la masturbación femenina, además de que nos dio un paso por la historia de las vulvas, de cómo fueron descubiertas sus partes y por quién; que fue un ginecólogo del sur de Estados Unidos, que utilizaba esclavas negras para sus experimentos, y es una historia muy violenta.

Nos enseñó las partes de la vulva, y de cómo estas fueron “descubiertas” (aunque ya existían) por hombres y fueron nombradas con los nombres de éstos, y después se concentró en contarnos la historia detrás del clítoris, y como varios teóricos, como papá Freud (un teórico muy repasado en la licenciatura) llamaba inmaduras a las mujeres que tenían orgasmo por el clítoris, y las mujeres maduras eran aquellas que tenían orgasmo vaginal, que es casi imposible, se requiere de mucho trabajo. También mencionó a más teóricos que llamaban inservible a este órgano dedicado al placer. Lo más interesante de este pequeño órgano, es que tiene aproximadamente 17 partes en su anatomía, y que por dentro tiene la forma de un pene. Anatomía del Clítoris

 

Siguiendo con la línea del clítoris y la masturbación, me puse a pensar en como la masturbación, o cualquier acto sexual, está mal visto para las mujeres, como si las mujeres no pudieran vivir su sexualidad y sirvieron sólo como incipientes maternales, además de como el tema del clítoris nunca es mencionado en las clases de biología de las escuelas, casi negando su existencia.

Un punto que mencionaba Alicia, es que hay que quererse y aceptarse a sí mismas y a sus “cuerpas”, cosa que me parece súper importante y es de lo que hablaré a continuación.

rupaul RuPaul

Sí no te encuentras deseable para tí misma, es díficil emanar ese sentimiento de seguridad a los demás, y es algo que me parece muy complicado, ya que se han creado estos cuerpos perfectos que son los modelos a seguir, hasta las vulvas, que son diferentes en cada mujer, tiene un estándar, una vulva pequeña, blanqueada y sin vello.

Y es algo que Alicia decía, que no hay sólo un tipo de vulva, y que es normal no tenerla perfecta. Yo temo por las generaciones más jóvenes de mujeres, porque hay mucha representación de la mujer ideal con un sólo tipo de cuerpo, hay muchas mujeres como Iskra Lawrence, Tess Holliday y Ashley Graham que están comprometidas con el movimiento de “body positive”, personalmente, hubiera deseado que estas mujeres se hubieran popularizado desde antes, de cuando yo tenía 16 años, pero sé que estas mujeres están generando un cambio en la sociedad en donde radican actualmente.

Por último, Alicia nos explicó sobre la eyaculación femenina o “squirting”, cosa que yo no tenía idea que podía suceder, pasa cuando se estimula la próstata femenina, que se encuentra cerca de la vejiga, aquí un video con la explicación.

Realmente me gustó mucho este taller, estoy dispuesta a asistir a todas las pláticas que Alicia ofrezca, ya que habla con mucha pasión y carisma, cosa que hace la dinámica muy interesante. Ví como varios alumnos hombres se involucraron y se interesaron por la charla por la pasión de Alicia, es algo que recomendaría muchísimo para cualquier mujer.

Como información extra, aquí hay un enlace a una página web de un documental animado sobre el clítoris, que una compañera ya presentó en su entrada.

Valeria Lozano Hernández

 

 

 

 

Género para el Colectivo Lésbico Tapatío

El viernes 28 de abril asistí al espacio de diálogo “transformando el género” que se llevó a cabo en la cafetería de la biblioteca en ITESO. Hubo tres ponentes: Macrina Pérez representó al colectivo COLETA (Colectivo Lésbico Tapatío), Juan Francisco quien pertenece al colectivo “Dejar de chingar” y Dana activista transgénero. En esta ocasión hablaré de lo expuesto por Macrina ya que me pareció muy interesante el punto de vista lésbico del género y la manera en que ellas buscan vivir sin género.

Se les preguntó a lxs ponentes acerca de cómo veían el género desde sus colectivos y desde la lucha por la justicia según sus intereses. ¿Qué aspectos del género buscan transformar? preguntaba una joven del público. Macrina tomó la palabra y comenzó citando a Sor Juana de la Cruz -Mi pecado es haber nacido mujer en un mundo de varones- para luego exponer que el feminismo ha sido fundamental para cuestionarse los roles de género y si de verdad es natural que estos sean impuestos a los cuerpos.

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Macrina continuó diciendo que al ganar esta conciencia de género nos cuestionamos las formas de vivirnos como cuerpos y de tratar a otrxs. Además habló de cómo las lesbianas podrían ser consideradas degeneradas (de hecho para Macrina sería preferible) ya que dejan este rol de género “mujer” pues ya no dependen de un hombre en su estilo de vida y en sus prácticas sexuales el pene no está presente. Entonces pues, las mujeres lesbianas rompen con el género convencional “mujer” y comienzan a vivir otra serie de problemáticas, violencia y discriminación por no seguir la moral patriarcal.

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Es por esto que Macrina ve la necesidad de ser parte de un colectivo que vea por los intereses de la comunidad lésbica sin que sea acallada por la comunidad gay o que sea arrastrada por las prácticas heterosexuales, detecta otras necesidades en su comunidad lésbica. “No se vale no saber, no es justo que no se nos diga que podemos vivirnos de otras formas, que también podemos cuidarnos y protegernos de enfermedades en la relación con otras mujeres” dijo mientras explicaba que su colectivo hace talleres con valiosa educación sexual que por lo general es negada en las escuelas.

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“El género en sí ya es una violencia, desde que te es impuesto” agrega Macrina al exponer que los géneros se distinguen mayormente con artificios como lo son las prendas y los aretes, que si no fuera por esto no habría necesidad de ser tratadxs diferente, de ser discriminadxs o jerarquizar y privilegiar a unxs sobre otrxs, con esto se entiende que el género no es inherente a las personas sino que es asignado por la cultura una cultura que permite y promueve la utilización de cuerpos femeninos como objetos y la desigualdad económica entre géneros, por esto y otras razones el género no debería existir.

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“Habrá que dejar de juzgar a las personas como se nos ha juzgado a nosotras cotidianamente… ser lesbiana es una posición política y siendo así puede crear sociedad y cultura” comentó Macrina para concluir su respuesta recalcando que tenemos la responsabilidad de cambiar nuestras prácticas para evitar reproducir las impuestas por el sistema.

Me parece interesante escuchar este tipo de charlas y puntos de vista ya que me saca de la línea común de pensamiento y salen a la luz incongruencias que vivimos en el día a día, se supone que somos libres y se nos asignan roles sobre cómo actuar y vestirnos, se supone que hay igualdad cuando los salarios y las tareas domésticas no son repartidas igualitariamente, creo que estos colectivos tienen la energía para cambiar su entorno, la sociedad pues hablan desde sus experiencias, un componente afectivo que puede unir a las personas, especialmente a mujeres, que se han sentido vulneradas por este mundo de varones.

 

 

 

 

Masculinidades: ¿Hombres feministas?

Siguiendo el tema de masculinidades, el miércoles 11 se dio otro conversatorio en la café de la biblio del ITESO. En el pódium estaba Héctor Robledo y Paúl González con Mariana Espeleta de moderadora.

El chiste aquí era problematizar y para empezar se toco la siguiente idea: Las mujeres crean el feminismo, el feminismo se aborda a través de los estudios de género, los estudios de género abordan las masculinidades, el estudio de las masculinidades actualmente es insuficiente. Esto principalmente porque se maneja un modelo de masculinidad hegemónico, estático e irreal. Así que si no es a través del análisis de estas masculinidades, ¿cómo pueden identificarse los hombres como sujetos del feminismo? Claro que como lo dijo Héctor se puede empezar por reconocer la situación de ventaja en la que se vive por tener pene y lo primero es “dejar de chingar” a las mujeres, pero consideramos que esto debería de trascender a asumir la lucha como propia.

Se recalca como prevalece el concepto de que el espacio público es del hombre. Hasta la tumblr_ntjh5gk3gl1rfp0s4o1_400fecha es una mayoría abrumante los hombres que están es puestos de poder, tanto gubernamental-mente como económicamente. Y no sólo ahí, porque el abarcamiento de las calles sigue siendo para aquellos machos quien juzga mantiene a la mujer dentro del concepto que debería de dedicarse a la casa y los hijos porque aquellas que reúnan fuera, claro, son por chismosas, nada bueno podrá salir de ahí.

 

Por otro lado, se habla de cómo estos privilegios hay que saber identificarlos. Paúl hace referencia a Monique Wittig  cómo el hombre tiende a gozar al menos de dos esclavas como son su madre, su novia, su esposa, su hermana. Esto consideramos una fuerte declaración por el grado de veracidad. ¿A cuántos no conocemos que su mamá no les da de comer en la boca sólo porque no va al trabajo o la escuela con él? Y aún así, con toda esta atención, Paúl declara que el 97% de la población carcelaria son hombres. ¿Será que esta excesiva atención va de la mano de la permisidad? Porque la crisis de seguridad que se respira cada hora de cada día es ocasionada por esta mayoría de hombres que viven en el más rápido, más peligroso, más rico, más atrevido. Una cultura que resulta en lo que se conoce como la Triada de la Masculinidad que resalta cómo los hombres nocivos: contra sí mismos, contra mujeres y contra pares. Quienes más se suicidan y entran en riñas (y matan mujeres) son hombres. A todo esto, no podemos perder de vista la intersección entre raza, clase y género. Es en un lapso entre los 14 y los 24 años que los varones, matan más y mueren más.

Sí, todo esto debe de cambiar, pero para conocer treeel problema hay que invertirle recursos y Paul toca un tema algo controversial: ¿Deberían los hombres colgarse del presupuesto (ya limitado) del feminismo? Al final de cuentas, son estudios sobre género y la diversidad sexual y estan entrelazados, right? Pues en general es un tema que no se le destinan los suficientes recursos y por ende se mantiene una masculinidad hegemónica que crea más dudas que las que responde.

Comienza a pasarse la palabra y Mariana hace una dura mención ya que “son muchos años entrándole las mujeres y muy poco tiempo involucrándose hombres.” Y bajo el paraguas del feminismo cómo se va buscar la equidad si la mitad de la población no está incluida. Y es que los espacio para hablarlo son pocos. Pero Espeleta también lanza otro cuestionamiento. ¡Queremos enserio seguir hablando sobre masculinidades o deberíamos de enfocarnos en deshacer el género, quedarnos en lo queer?

Se responde que no es que no se hable de género, sino que es un tema muy atropellado donde no hay discusión crítica. Suelen ser hombres quejándose de las mujeres sobre sus incapacidades (aunque consideramos giphy2que esta es una vía de dos caminos del femenino como del masculino). Sobre esto nos inclinamos a que sería mejor crear nuevas identidades que a las que están propuestas, aquellas que se alejen de prácticas capitalistas. Más que estudiar el género estudiar se busca estudiar las mismas prácticas patriarcales. Michelle Franco comparte que es lo que vemos que se está repitiendo y replicando de distintas maneras.  Practicas patriarcales, desde el no involucrarse, no escuchar, desde su burbuja de privilegio, desde la relación autoridad-sumisión.

Otra compañera señala que también tiene que ver con culturas que no sólo están, sino que se expanden, para ejemplificar esto señala que antes la música de banda era de zonas populares, pero ahora se escucha por todos lados. Ante esta declaración llegan varias críticas de cómo esto trasciende un género musical. Más bien hablamos de una violencia normalizada porque en México todo se puede. En especial si tienes dinero y nexos al narco o al gobierno o al narcogobierno como es el ejemplo de “los Porkys” de Veracruz y su rampante impunidad donde pueden violar a jóvenes y a pesar de toda la evidencia todavía se dignan a demandar a quien hable mal de ellos. En términos analíticos, la clase tiene mucho peso, por eso devolverle el acento también a la intersección clase, raza y género.

Entendemos que es un tema que da para muchísima discusión, pero el tiempo en ese b20c9794dcee74a6de31cdb9ccb59963momento no alcanza. Al final varios compañeros comparten su interés en el tema, y cómo en psicología si es algo que se dialoga constantemente pero como ingenieros ni lo mastican. Cabe resaltar que de los 18 totales, sin contar Héctor y a Paúl, éramos 12 mujeres y 6 hombres, algo que rara vez sucede u que todos fueramos queer y entonces no importara .  En una de las reflexiones de cierre, se hace una petición de por favor crecer estos espacios que hablan sobre temas feministas pero en torno al hombre porque ella cree que así podría hacerle llegar mejor el tema a su hermano.

Nos quedamos unos 30 minutos más porque Alicia le pregunta a los ingenieros que si creen que tuvo impacto el hecho de que los presentadores fueran del género masculino. Ambos repiten que sí pero no para ellos, haciendo referencia a un chavo que compartió que estaba en la cafetería haciendo otras cosas pero le interesó el tema y se quedó. Analizamos como es que quizás si es conveniente que hombres hablen de este tema mientras estén en la posición de poder y aún así renuncien al mismo porque esto puede generar mayor empatía y escucha por parte del público que es machista sin darse cuenta. Si pasan de ese punto, si ya se inclinan hacia posturas feministas y entonces sería irrelevante el género del locutor.

Este diálogo nos deja más preguntas que respuestas: ¿Cómo incluimos al hombre que se une a la lucha? ¿Cómo no caer de nuevo en el rol de cuidador al enseñarle al otro lo que la postura feminista es? ¿Quién debería de estar al frente de esto?¿los mismo hombre? ¿Se repetirá la historia si hombres asumen roles de poder dentro del movimiento social que revindica la mujer?

Entrada por Alicia G. y Mónica V.