Sufragio

“El derecho al voto o a la igualdad de derechos civiles pueden ser buenos reclamos pero la verdadera emancipación no empieza ni en las cortes ni en las urnas. Comienza en el alma de la mujer.” (Goldman, 1869)egps6

Emma Goldman una mujer fuerte, con una personalidad imponente, idealista y luchadora sin fin,  de los derechos de las mujeres y de la defensa de los mismos. Feminista y creyente de un mundo en el que se le diera el valor que la mujer merece. Dentro de las grandes ideas novedosas de Emma tuvo con respecto a la mujer y a la sociedad, se agrupan en tres grupos: Los niños, el aborto y el matrimonio. El sufragismo le parecía estéril si con él no venía una modificación sustancial en el sitio ocupado por las mujeres en la sociedad burguesa.

El voto sólo les permitiría hermanarse con los hombres en la explotación salarial de que éstos eran víctimas, sin cambiar o eliminar en el fondo la verdadera raíz de aquella: la sociedad capitalista y el estado burgués. Simbolizó, en su época, posiciones de autonomía femenina, de amor libre, llegando a asumir la defensa de las personas homosexuales, algo que casi ningún revolucionario o revolucionaria, de su tiempo se atrevió a hacer. Dentro de sus escritos está la obra de “sufragista”, en el que habla sobre la mujer y lo relacionado con el voto, un derecho político.egps5

A mi parecer fue una gran mujer, una persona que tenía un carácter determinante y sumamente inteligente. Las ideas políticas femeninas que tenía siguen siendo parte importante aún en nuestros días. En sus lecturas podemos apreciar sus pensamientos relacionados con el feminismo, la lucha por la  equidad de género y lo que se conoció como “anarquismo feminista”, movimiento social.

“Púrpura, blanco y verde. Tres colores representan a la National Women’s Social and Political Union, una liga de mujeres extraordinarias que lucharon por conquistar derechos humanos que en el contexto rígido y clasista de la Inglaterra eduardiana brillaban por su ausencia.” (Heathcote, 2014)

La mujer ha tenido que luchar por que sus derechos se hagan respetar y que sean válidos, y de igual manera se ha visto en la necesidad de manifestarse y luchar sin cansancio para que la sociedad le brinde los derechos políticos básicos, como es el hecho del voto, del sufragio, Sally Heathcote, fue una de las mujeres que trabajó en una lucha constante para que esto fuera una realidad. Todo esto, representado en una historia transformada en historieta, en el que expone la lucha incansable de las mujeres por sus derechos humanos y políticos y en especial Sally.egps7

Se trataba básicamente de la lucha de las mujeres por poder realizar y ejercer su derecho al voto, la lucha que esto conlleva y la importancia de dicha batalla constante.

Considero que es una idea bastante buena, el hecho de que no se exponga la situación y el pensar del derecho de la mujer al voto, en simples palabras, sino que se realice todo un cómic, respecto a eso. Las personas que gusten leer y estar vivenciando la historia a través de imágenes que nos transportan al momento justo que se está describiendo, este cómic es ideal para esas personas.

A demás es una historia contada de una forma muy creativa, y al mismo tiempo muy inteligente, mantiene atrapado a la persona que tenga este libro en sus manos, el derecho de la mujer, su lucha y su esfuerzo, todo plasmado en las hojas de este cómic.

XXY: una realidad incómoda

xxyRecién vi la película de “XXY” y debo decir que es una muy buena. La trama trata sobre una joven intersexual, con dicho padecimiento, y cómo es que tanto ella como sus padres han sobrellevado esta condición. La sociedad, que en este caso es la argentina y la uruguaya, tiene un papel importantísimo para comprender las decisiones de la familia para vivir dignamente.

       El síndrome XXY o de Kinefelter es un padecimiento o afección genético que sucede en los hombres cuando nacen con un cromosoma X extra. Entre otras cosas, dicho cromosoma extra provoca al varón una apariencia sumamente femenina, como es el agrandamiento anormal de las mamas, poco vello púbico, axilar y facial, estatura y cuello alto, así como tamaño reducido del pene.

               Alex, la protagonista de la historia, vive con su padre y con su madre en un hogar alejado de los centros urbanos. La historia comienza cuando la madre de Alex invita a una pareja con su hijo a su casa a que pasen ahí algunos días, como una especie de vacaciones breves. Alex se presentan como una chica introvertida y de pocos amigos, que parece vivir en un mundo interno alejado de los demás.

            Toda la historia sucede durante esos días, que no pasan de ser máximo una semana. Sin embargo, para la familia ésta es una semana especial. Los invitados resultan ser la familia de un cirujano con especialidad en casos como el de Alex. Él viene a conocerla a petición de su madre, aparentado ser los amigos de ésta, para que evalúe si puede o no ser susceptible de una cirugía a sus 15 años de edad. Los padres de Alex, y es algo que no sé si yo no entendí o si no lo caché durante la película, decidieron criarla como mujer a pesar de que, genéticamente, era un hombre, además que también tenía pene. Tal vez por apariencia o por sus aptitudes cuando Alex era pequeña, pero el punto es que esa fue su decisión y solamente el público observa el momento clímax donde se discernirá, únicamente por la decisión de ella, si continúa con dicho estilo de vida e identidad o si prefiere cambiarla de manera permanente.

            Debido a que no aprecié cuál fue la razón de criarla como mujer, creo que la película pierde sustancia por incongruencia (¿por qué se toma la decisión de imponerle un rol que es contrario tanto genética como sexualmente a su hijo con XXY?). No obstante, una vez aceptando el contexto y la trama, debido a la muy buena actuación de la protagonista, comencé a cuestionarme sobre la veracidad y supuesta naturalidad de los roles de género. Realmente ella no está ni de uno ni de otro lado de la bipolaridad; es mujer, pero sabe que tiene un pene que alejará a cualquiera que acepte tener relaciones con ella, y que no son pocos, pero además tampoco tiene una seguridad absoluta de que su preferencia sexual sean necesariamente los hombres. Alex representa la confusión de pertenecer, puntualmente, a la mitad de la “gama sexual”.

            Todo se confunde más con el chico, hijo de los invitados, Álvaro. Su preferencia sexual no está tampoco definida (o, simplemente, aún no aceptada), y su encuentro con Alex es más que significativo para su experiencia. Y por ello me pongo a pensar si, por estos casos, pueda una cuestionarse si nuestras preferencias sexuales, que tanto nos definen, no estén forzadas para funcionar en la sociedad. Pero, también, que sean los casos aislados, mínimos, que todo fenómeno en la naturaleza manifiesta.

            De una u otra forma, la misma vida de las personas intersexuales pone en duda las bases morales de la cultura occidental. Freud ya dijo una vez que, básicamente, el superyó nace y se conforma por una represión sistemática de nuestras pulsiones sexuales. Y estas personas son rechazadas socialmente debido a que exponen las fracturas de este sistema de valores cultural. Los amigos de Alex toman el papel de todas las personas que no se atreven a cruzar al otro lado a pesar de saber que no existe nada “malo” en ellas, pero que no quieren tampoco perder su status de normalidad y de funcionabilidad social.

             La familia de Alex tiene muchísimo que ver en su desenvolvimiento. Prefirieron mudarse de Buenos Aires, hablar e invitar a un cirujano, así como entablar conversaciones entre ellos sobre el futuro de Alex, sin tener la opinión de ella sobre lo que ella quisiera hacer. Se tuvo un prejuicio acerca de su vida y a partir de ello se tomaron decisiones sin su consentimiento. Esta situación no es sino el resultado de ello.

(Aquí el enlace para verla en youtube: https://www.youtube.com/watch?v=bbxK9Un8kvA&oref=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DbbxK9Un8kvA&has_verified=1)

            En general, una película muy buena, que mueve cosas dentro de nuestro sistema de pensamiento al representar fidedignamente este tipo de experiencias que nos esforzamos por omitir. Además, es muy breve y por ello muy concisa. Cada escena y momento son significativos no sólo sobre las cuestiones de género, aunque sí principalmente, sino también sobre la cultura argentina y occidental.

            Por último, me hace pensar también tanto en el libro de Fausto-Sterling (2000) como el de Butler (1990). Por un lado pienso si la propuesta de la primera autora fuera eficaz para comenzar a identificar a las personas intersexuales como integrantes legítimos de la sociedad, al serles reconocida sus características sexuales. Por otro lado, creo que los actos performativos para las personas intersexuales son motivo de una constante confusión ya que no existen; se podría decir que los intersexuados crean y re-crean su performance a partir de lo que viven social e internamente, en lugar de adaptarse a lo preestablecido.

Referencias:

Butler, J. (1990). Actos performativos y constitución del género: un ensayo sobre fenomenología y teoría feminista. En revista Debate feminista. Disponible en http://www.debatefeminista.pueg.unam.mx/wp-content/uploads/2016/03/articulos/018_14.pdf

Fausto-Sterling, A. (2000). Cuerpos sexuados. Barcelona: Melusina.

Por: Alan E. Martínez Moreno

Anarquismo: lo que realmente significa

Durante una clase optativa llamada psicología política se abordan varios temas vinculados a los asuntos que a todxs nos conciernen por lejanos que éstos parezcan, a las realidades de cada contexto y a qué estrategias podemos generar para tener espacios menos excluyentes.descarga (2)

Dentro de los materiales de lectura que se revisaron estuvo “Anarquismo: lo que realmente significa” escrito por Emma Goldman (1896), mujer anarquista de origen judío, quien es reconocida por sus manifiestos libertarios y feministas.

Dentro de éste texto se expone el verdadero significado del anarquismo, lejos de la criminalización con la que se ha desacreditado éste movimiento. Define el anarquismo como una filosofía de un nuevo orden social, basada en la ley del propio ser humano; es la libertad sin restricciones. El anarquismo reta a las personas a pensar, a investigar, a analizar cada posición, puesto que ésta filosofía es la única que le devuelve al ser humano la consciencia de sí mismo: afirma que ni Dios, ni el estado, ni la sociedad existen, asegura que las promesas que éstos sugieren solamente pueden lograrse por medio de la subordinación humana.

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Una de las ideas que más rescato de lo mencionado sobre ésta filosofía de vida es considerar que el trabajo pueda ser algo completamente voluntario, que permita que cada persona pueda desempeñarse en lo que es apto y lo haga sin sentirse obligadx al no tener ninguna otra alternativa para sobrevivir. Esto como consecuencia tendría la desaparición de la tanta violencia de la que somos testigos y víctimas al vivir en un ambiente sin tantas frustraciones en todos los ámbitos.

Dentro de éste texto, se menciona que el crimen es la manifestación de la energía mal dirigida, producto del sistema que se dedica a simplemente producir de forma automática, dejando de lado las potencialidades y talentos de cada persona, teniendo la oportunidad de elegir las condiciones de trabajo en las que queremos estar y la libertad para hacerlo; por lo que pienso que lo perjudicial no necesariamente es la existencia de un sistema en sí, sino las políticas de éste que pasan por encima de la dignidad humana.

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Dentro de éste texto se menciona a la religión como una forma de encadenar la mente humana y esclavizando a las personas de manera que éstas no tengan la oportunidad de elegir, pues funciona como un dictador de la conducta. Referente a esto, puedo decir que si bien, no soy una persona religiosa, considero que la religión, canalizándola de una forma equilibrada, no necesariamente tiene por qué ser un factor que esclavice o limite; personalmente he visto casos en los que las personas encuentran un sentido de vida gracias a ello y eso no determina del todo que no se sientan libres. Considero que la libertad es precisamente eso, poder elegir aquello que nos hace sentir plenxs. mujeres_637x330

Personalmente, ésta lectura y lo revisado durante la sesión correspondiente, me hicieron confirmar mi inclinación hacia ésta filosofía de vida, la forma de ejercer la libertad humana que propone y el hecho de vernos completamente aptxs para dirigirnos sin necesidad de depender de una autoridad, sino que entre las mismas personas logremos generar nuestras formas de producción, de regularnos y de progresar.

Si bien, esta idea puede parecer completamente utópica; el hecho de manifestar nuestra inconformidad aún con las cosas aparentemente más banales, son pequeñas formas  de resistencia que nos hacen comenzar a ejercer nuestra libertad y regirnos por nuestros propios medios.

Este movimiento pude ligarlo mucho con el feminismo, en el sentido de que ambos buscan poder ejercer la libertad en todas sus representaciones, ambos movimientos han sido vituperados con un sinfín de falsos en cuanto a sus políticas; han sido vistos ante la mirada de muchxs como movimientos “revoltosos”, generadores de odio y de indisciplina, cuando lo que realmente pretenden es romper con la opresión de cualquier índole.

Referencia bibliográfica:

González Díaz, I. Emma Goldman: la mujer y la palabra. Revista Clepsydra: revista de estudios de género y teoría feminista, 4, 145-164.

Por: Larissa F. Sánchez Iñiguez

Las mujeres unidas por la paz

Se han realizado diversas marchas en Guadalajara, luchando por derechos o manifestándose por algo que la población considera inadecuada y que está inconforme por eso.

Una de esas marchas fue la que se realizó en Guadalajara, el 8 de marzo, en la glorieta Niños Héroes,  en donde se congregaron una cantidad significativa de personas con el fin de apoyar a la mujer en diferentes aspectos como equidad de género, apoyo al aborto y toma de decisiones de la mujer sobre su propio cuerpo, ejecutar la violencia de género y todo tipo de opresión que las mujeres reciben por parte de los hombres, tanto en el trabajo como en sus hogares, así como la inclusión de diversos géneros en la sociedad. Otra forma de manifestarnos fue el paro de actividades, el día 8 de marzo las mujeres paramos, no compramos, no trabajamos, no hicimos labores en el hogar, para hacerle ver a los hombres lo que es un mundo sin mujeres, lo valiosas que son nuestras actividades y deben ser remuneradas igual que las de los hombres.egps3

En esta marcha podían vernos manifestando a personas con diferentes formas de pensar en relación a ciertos temas, pero con uno en particular, el hecho de parar la violencia de género, nos manifestamos por la protección a la mujer y porque los casos de violencia no quedaran impunes, que lxs agresores que cometieran estos delitos pagaran por ellos.

Quedé sorprendida al ver la mezcla de diferentes tipos de personas, con un pensamiento en común, con un ideal en común, la lucha por la paz, por estar a salvo de cualquier agresión y de protegernos entre todxs.

Lo que más me sorprendió fue el hecho de ver a varios hombres, que estaban apoyando la manifestación, al principio no comprendía porqué estaban ahí, pero me tomó muy poco tiempo para darme cuenta que el hecho de ver a los hombres en una manifestación por los derechos de la mujer es uno de los resultados que podemos ver después de tanto tiempo en ésta lucha, sus gritos de inconformidad eran otra forma de expresar que no solo las mujeres nos damos cuenta y estamos inconformes con las agresiones que hemos recibido las mujeres.egps2

 

Era una manifestación en la que se podían ver niños, hombres adultos, adultos mayores y evidentemente en su mayoría, mujeres, pero todos unidos por la igualdad, por buscar la paz y por parar la violencia.

La mujer desde hace ya muchos años ha luchado por tener un lugar digno en este mundo, se ha visto en la necesidad de generarse su propio camino profesional, cuando muchas veces el hombre ha tenido todo el apoyo del mundo, la mujer ha luchado sin cansarse, y siendo el 2017, las mujeres seguimos en lucha, sin pensar en el hecho de rendirnos, esto no sucederá.

No vamos a parar hasta que nuestros derechos se respeten, hasta que la ley se aplique como debe de ser y no solamente en teoría y hasta el momento en que se nos trate al Día Internacional de la Mujer.hombre y a la mujer por igual.

ACTOS PERFORMATIVOS ORIENTADOS POR SERIES DE TV

La serie Mad men de Matthew Weiner representa claramente la teoría presentada en la clase de EGPS, supongo que esto es aún mas marcado por la época en la que se desarrolla la serie 1960, resaltan ciertos aspectos machistas que estaban aún mas presentes en nuestra sociedad que ahora; se hacen notable las diferencias de género, el papel de una mujer ante la sociedad, la cual compararé con la teoría de Judith Butler, poliamor de Easton y Hardy, amor romántico Eve Illouz, entre otros. Me parece relevante reflexionar sobre estos temas por los que grandes mujeres han luchado para obtener la equidad de género y lograron grandes cambios en la sociedad, pero creo que hay temas que muchos antes de tomar esta clase ignorábamos y nos hicieron abrir los ojos sobre la gran opresión que vivimos las mujeres por el sistema patriarcal.

Muestra la tensión constante entre los sistemas de exclusión y la resistencia por la igualdad de derechos por las relaciones de poder que ejerce el hombre sobre la mujer.

egps

EGPSfinal

 

El cine mexicano… propuestas a medias

Este ensayo es sobre el género a través del cine mexicano desde la época del cine de oro hasta los años más recientes donde se puede observar que el panorama no ha cambiado mucho, ya que se siguen viendo los mismos temas, prácticas y juegos de poder dentro de las historias, el hombre como el héroe y la mujer como la que le da sentido a su vida; es importante rescatar el incremento de directoras en el cine mexicano aportando nuevos puntos de vistas e historias en los últimos 5 años que nos da una esperanza al futuro sobre lo que pueden aportar y visibilizar nuevas tipos relaciones y alternativas al amor romántico que nos es enseñado.

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El cine mexicano.. propuestas a medias

El feminismo desde la crítica libertaria

En este estudio se intenta conciliar las ideas feministas con algunos de los supuestos logros a los que se ha llegado con la llamada “Tercer Ola”. Conciliar en el sentido de interponer la teoría con la realidad que, en muchos casos, tiende a perjudicar a la ideología feminista.

Se analizan noticias, comentarios y pensamientos de un conjunto de páginas de Facebook que proponen una ideología libertaria. Éstas tienen como fundamentos la individualidad, el empirismo y políticas de libre-mercado, y  realizan críticas a diversos movimientos de corte izquierdista-liberal, así como el feminista.

Básicamente, el objetivo es analizar cuáles de esas críticas tiene fundamento de acuerdo a lo visto en el semestre.

Por: Alan E. Martínez Moreno

Feminismo y la crítica libertaria (1)